Ευεργετισμός και Προσωπικότητα. Ευεργέτες Έλληνες του Καΐρου

Ευεργετισμός και Προσωπικότητα. Ευεργέτες Έλληνες του Καΐρου
(τόμοι Α-Β, εκδ. ΠΑΠΑΖΗΣΗΣ, 2002)

Η ανάλυση της ιδεολογίας του ευεργετισμού καθώς και της Εθνικής και Κοινωνικής συνείδησης, που καλλιεργήθηκε στους κόλπους του παροικιακού Ελληνισμού της Αιγύπτου, αποτελεί το αντικείμενο του βιβλίου. Μέσα από τις διαθήκες εξεχόντων παραγόντων της Ελληνικής παροικίας Καίρου (Αφοι Αμπετ, Ευ. Αχιλλόπουλος, Δημ. Σπετσερόπουλος, Κων. Ξενάκης, Θ. Κότσικας, Στ. Μανουσάκης, Ν. Τσανακλής) αναδεικνύονται τα χαρακτηριστικά της δράσης τους, ενώ το φαινόμενο του Ευεργετισμού τοποθετείται στο πλαίσιο που ορίζεται από τις ιδιαιτερότητες της εποχής (19ος – 20ος αιώνας) και από τη διαδικασία μετάβασης στη νεωτερικότητα.

Ευεργετισμός και Προσωπικότητα. Ευεργέτες Έλληνες του Καΐρου (τόμοι Α-Β, εκδ. ΠΑΠΑΖΗΣΗΣ, 2002)

Ο Αιγυπτιωτης Ελληνισμος στους Δρομους του Βαμβακιου

Ο Αιγυπτιωτης Ελληνισμος στους Δρομους του Βαμβακιου (εκδ. ΚΕΡΚΥΡΑ – 2011)

Η παρούσα μελέτη της Ματούλας Τομαρά-Σιδέρη στηρίζεται σε στοιχεία από τα ιστορικά Αρχεία της Ελλάδας και της Αιγύπτου καθώς και σε οικογενειακά Αρχεία και εστιάζει σε τρία κεντρικά σημεία:
Πρώτο, στην παραγωγή του βαμβακιού και την εξέλιξή της για ένα αιώνα (μέσα 19ου με μέσα 20ου ) στη διάρκεια του οποίου οι Έλληνες βαμβακοπαραγωγοί λειτούργησαν στο άκρως ανταγωνιστικό στερέωμα της Αιγυπτιακής αλλά και της παγκόσμιας οικονομίας οδηγώντας το αιγυπτιακό βαμβάκι στην κορυφή της διεθνούς προτίμησης.
Δεύτερο, στους ερευνητές δημιουργούς πού συνέδεσαν το όνομά τους με την επικράτηση συγκεκριμένων ποικιλιών και καθιέρωσαν την Αίγυπτο σαν την «χώρα του βαμβακιού», μετασχηματίζοντας ολόκληρη την οικονομία της. Η ανασυγκρότηση των ηγετικών εκείνων οικογενειών αναδεικνύει την αποφασιστική λειτουργία τους στο πλαίσιο ενός ανοικτού και διευρυνόμενου κόσμου, όπου εντάσσονται ως ιδιότυποι φορείς διαπολιτισμικής σύνδεσης και αναφοράς.
Τρίτο, στην Αιγυπτιακή παρεμβολή πού οδήγησε στην διακοπή του εξελισσόμενου συνεχούς, στην καθολική του απώλεια και σε ένα επώδυνα οριστικό και άρρητο «τέλος εποχής».
Η μελέτη αυτή ενσωματώνει στην ολική ιστορική θεώρηση πτυχές και κλίμακες φαινομένων πού εκτείνονται από τη γεωγραφία και την ανθρωπολογική διάσταση μέχρι την εξέλιξη των νοοτροπιών και τον επαναπροσδιορισμό των οικονομικο-πολιτικών πλαισίων ενός εκρηκτικά αναμορφούμενου κόσμου.

Αλεξανδρινές Οικογένειες: Χωρέμη-Μπενάκη-Σαλβάγου & Οι Έλληνες του Καΐρου

Αλεξανδρινές Οικογένειες: Χωρέμη-Μπενάκη-Σαλβάγου (εκδ. ΚΕΡΚΥΡΑ – 2004)

Οι Έλληνες του Καΐρου (εκδ. ΚΕΡΚΥΡΑ – 2007)

«Η ιστορική διαδρομή των Ελλήνων της Αιγύπτου»

Η έλξη της ενασχόλησης με την σύγχρονη ιστορία της Αιγύπτου έγκειται στις δυναμικές που απορρόφησε από την ενσωμάτωσή της στο διεθνές οικονομικό σύστημα και της ιδιαίτερης γεωπολιτικής σημασίας της την περίοδο της αποικιοκρατικής επέκτασης στην περιοχή της ανατολικής Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής. Ταυτόχρονα, ο ρόλος των ελλήνων παροίκων ως μέρος της ευρύτερης Ελληνικής Διασποράς σε αυτές τις διαδικασίες, εξηγεί το έντονο ερευνητικό ενδιαφέρον της ελληνικής βιβλιογραφίας πάνω στο ζήτημα.

Μέσα από τα βιβλία της Μ. Τομαρά-Σιδέρη, γίνεται μια ενδελεχής αποτίμηση των πεπραγμένων της ελληνικής παροικίας στην Αίγυπτο βασισμένη σε μεθόδους επεξεργασίας ποσοτικών δεδομένων (ιστορική δημογραφία) και ποιοτικών αναλύσεων (κοινωνική ιστορία, ιστορία των νοοτροπιών). Η επιλογή μάλιστα να παρουσιαστούν τα στοιχεία, όχι μόνο ως αφήγηση της παροικιακής ιστορίας, αλλά να αποδοθούν και με την τεχνική της ανασύστασης οικογενειών προσδίδει πέρα από αμεσότερη κατανόηση των κοινωνικών σχέσεων και συνδέσεων της εποχής, αφηγηματική γλαφυρότητα και ζωντάνια.

Στο έργο «Αλεξανδρινές οικογένειες Χωρέμη, Μπενάκη, Σαλβάγου» (βραβείο Ακαδημίας Αθηνών 2006), η επιλογή των υπό μελέτη οικογενειών οριοθετεί και τα χρονικά όρια εστίασης στην ιστορία της αλεξανδρινής παροικίας. Η οικονομική ανάδυση των μελών των οικογενειών αυτών συνδέεται άρρηκτα με το άνοιγμα του αιγυπτιακού εμπορίου στις διεθνείς συναλλαγές (μονοκαλλιέργεια βάμβακος) και την σύνδεση της αναπτυξιακής πολιτικής του Χεδίβη Ισμαήλ (1863-1879) με τη χορήγηση δανείων από τράπεζες της δυτικής Ευρώπης. Την ίδια περίοδο, σημαντική μερίδα των ελληνικών εμπορικών οίκων επιτυγχάνει μέσω στρατηγικών σύμπραξης συμμαχιών με ευρωπαϊκές εμπορικές εταιρείες την επέκταση των δραστηριοτήτων τους (π.χ. Joseph Mellor-Ι. Χωρέμης, Associated Cotton Ginnersof Egypt Ltd. με μετόχους τους οίκους Χωρέμη-Μπενάκη, Ζερβουδάκη, Planta, Bacos, Carver κ.ά.). Οι πολιτειακές μεταβολές στην Αιγυπτιακή επικράτεια που λαμβάνουν χώρα μετά την επιβολή του Διττού Ελέγχου (Dual Control 1876) και της Αγγλικής εισβολής (1882), εντάσσουν την αιγυπτιακή οικονομία και διοίκηση στο πλαίσιο του διεθνούς αποικιοκρατικού συστήματος επεκτείνοντας τις δραστηριότητες του χρηματιστικού κεφαλαίου. Στο σημείο αυτό, η μεταστροφή των δραστηριοτήτων των παραδοσιακά ασχολούμενων με το διαμετακομιστικό εμπόριο ελλήνων αστών στην ίδρυση τραπεζών και επιχειρήσεων σε άλλους κλάδους (κτηματαγορά, βιομηχανία, μεταφορές) και η εισαγωγή των νέων εταιρειών στις οποίες οι Έλληνες επιχειρηματίες διέθεταν μετοχικό κεφάλαιο, στο Χρηματιστήριο Αξιών Αλεξανδρείας, οδήγησε στην κατακόρυφη αύξηση κερδών και συσσώρευσης κεφαλαίου. Το παράδειγμα της “Еgyptian Salt & Soda Co. Ltd.” στην οποία μέτοχοι υπήρξαν μέλη και των τριών οικογενειών που εξετάζονται στο βιβλίο είναι ενδεικτικό: Η τιμή της μετοχής από την ίδρυσή της το 1899 (ιδρυτικό κεφάλαιο £500.000 λίρες) αυξάνεται κατά 5800% σε μία εικοσαετία. Η απόρροια της έκρηξης αυτής στις οικογενειακές νοοτροπίες, την κοινοτική διοίκηση και την ιδεολογία του ευεργετισμού αποτυπώνονται στις σελίδες του βιβλίου.

Απαραίτητη συνέχεια της μελέτης πάνω στον Αιγυπτιώτη Ελληνισμό αποτελεί η έκδοση «Οι Έλληνες του Καΐρου» (2007). Εδώ, η συγγραφέας επιχειρεί μια σφαιρικότερη παρουσίαση των πεπραγμένων της ελληνικής παροικίας της Αιγυπτιακής πρωτεύουσας σε συλλογικό επίπεδο. Η διερεύνηση του κόσμου των επιχειρηματιών και των εμπόρων παρέχει πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με τη διαφοροποίηση, τη διαστρωμάτωση και την ιεράρχηση της παροικίας, καθώς και με τις επιπτώσεις που είχαν οι διαφορές αυτές στους κοινοτικούς θεσμούς και στην ευρύτερη κοινωνική λειτουργία. Στο Κάιρο, η οικονομική λειτουργία των Ελλήνων αναπτύχθηκε κυρίως στους τομείς του εμπορίου, της βιομηχανίας, των τραπεζικών-χρηματιστικών εργασιών και της ποτάμιας ναυσιπλοΐας με μεγαλύτερα ποσοστά εγγραφής μεσαίων και μικρών βιοτεχνιών στο ενταύθα Ελληνικό Εμπορικό Επιμελητήριο από το αντίστοιχο της Αλεξάνδρειας. Ιδιαίτερη μνεία γίνεται στην ανάπτυξη της καπνοβιομηχανίας όπου δραστηριοποιήθηκαν σημαντικοί ελληνικοί οίκοι (Τσανακλή, Κυριαζή, Δημητρίνου κ.ά.) και απασχολούνταν περισσότεροι από 5.000 Έλληνες καπνεργάτες, αλλά και στην ανάπτυξη της βιομηχανίας του οινοπνεύματος με ηγετικές φυσιογνωμίες τα μέλη της οικογένειας Κότσικα. Από τα βιογραφικά στοιχεία των ελλήνων επιχειρηματιών σκιαγραφείται και η εικόνα της οικονομικής στρατηγικής που ακολούθησαν στον αιγυπτιακό χώρο της εποχής: εξωστρεφή επιχειρηματικά πλάνα με παράλληλη διατήρηση των παραδοσιακά προνομιακών τομέων παραγωγής, σύμπνοια με την εσωτερική πολιτική πραγματικότητα και υψηλή ανταγωνιστικότητα των προϊόντων και υπηρεσιών που παράγονταν σε επίπεδο διεθνών αγορών.

Στις σελίδες των βιβλίων της Μ. Τομαρά-Σιδέρη που με φροντίδα εξέδωσαν οι Εκδόσεις Κέρκυρα, κείμενο και φωτογραφίες περιγράφουν μια ξεχωριστή πορεία της ελληνικής επιχειρηματικότητας και παροικιακής ζωής στην Αίγυπτο. Την ίδια περίοδο που στη χώρα του Νείλου καταφθάνουν αρχαιολόγοι, εξερευνητές και διεθνείς προσωπικότητες, ιστορίες αποτυπωμένες σε δεκάδες μυθιστορήματα και περιηγητικά κείμενα, ο Αιγυπτιώτης Ελληνισμός καταφέρνει να καταργήσει τα σύνορα του περιορισμένου τοπικού χώρου που χαρακτηρίζουν την Αιγυπτιακή κοινωνία και «ανοίγεται» σε παγκόσμιες σταθερές.

Οι Έλληνες του Καΐρου (εκδ. ΚΕΡΥΡΑ – 2006)Αλεξανδρινές Οικογένειες: Χωρέμη-Μπενάκη-Σαλβάγου (εκδ. ΚΕΡΚΥΡΑ - 2004)

Η φυγή των Αιγυπτιωτών Ελλήνων

Η Εταιρεία Μελέτης Ελληνικής Διασποράς διοργάνωσε στην Αθήνα, στις 6 Ιουνίου 2008, Διεθνή Επιστημονική Ημερίδα, με θέμα «Η Φυγή των Αιγυπτιωτών Ελλήνων» χάρη στην ευγενική υποστήριξη του Ιδρύματος Ι. Φ. Κωστοπούλου. Η Ημερίδα, η οποία προσείλκυσε ιστορικούς και ερευνητές από Πανεπιστήμια των Η.Π.Α, Μεγάλης Βρετανίας, Αιγύπτου και Ελλάδας εστίασε στην έξοδο των Ελλήνων από την Αίγυπτο κατά την δεκαετία του 1950 και τις αρχές του 1960. Η εξέταση του σημαντικού αυτού κεφαλαίου της ιστορίας της Ελληνικής Διασποράς έδωσε την ευκαιρία σε πολλούς Έλληνες της Αιγύπτου – Αιγυπτιώτες όπως καθιερώθηκε η ονομασία τους – να ακούσουν νέες οπτικές και να σκεφθούν πάνω στο ζήτημα της τελευταίας φάσης της τόσο σημαντικής και δημογραφικά εκτεταμένης Ελληνικής παρουσίας στην Αίγυπτο για πάνω από εκατό χρόνια. Δόθηκε επίσης η δυνατότητα σε όλους τους παρευρισκόμενους να εξετάσουν την διαχρονική σταθερά της Ελληνοαιγυπτιακής φιλίας που άντεξε τους κλυδωνισμούς της Ελληνικής Φυγής του ΄60.

Τα πρακτικά της Ημερίδας εκδόθηκαν σε ειδική έκδοση από το περιoδικό Journal of the Hellenic Diaspora στην Αγγλική Γλώσσα [(volume 35.2 (2009)]

Το κείμενο που ακολουθεί είναι του Παναγιώτη Καρματζού, Φιλολόγου – συγγραφέα. Γράφτηκε στις αρχές του 1970 , τις παραμονές της αναχώρησής του από την Αλεξάνδρεια.

F U G A

Όταν καθίζαμε στο τραπέζι, δεν έλεγα τίποτα, γιατί ήρθανε τα πρωτοβρόχια και μαζί τους πέσανε τα φύλλα και φύγανε οι φίλοι. Με συγκινούσε η φυγή τους, το μέλλον τους κ΄οι μικρές τους ανησυχίες. Στο ρυθμό

Της ζωής εκείνης τις τελευταίες ΄μέρες ήταν συνηθισμένο ν΄ακούς κραυγές απελπισίας, Διονυσιακής λατρείας και παρθενικής υμενοκτονίας. Ήθελες δεν ήθελες λογάριαζες τα πλοία της γραμμής και με βέβαιη

Απάντηση ΄ρωτούσες ξανά και ξανά και ξανά. – Είστε και σείς ; Δεν πίστευες στην τόλμη τους και προσπαθούσες να εξακριβώσης την ζημιά του σπασμένου καθρέφτη.

Όλοι βρήκαν μια λύση και τακτοποιήθηκαν – ποιος λίγο, ποιος πολύ – σύμφωνα με τα σχέδιά τους και το κουράγιο τους. Κι εμείς τι γίναμε ; Μείναμε να προσμένωμε το τέλος, το μηδέν της αθανασίας με συντροφιά

Την τόλμη μας. Με συντροφιά να βαδίζωμε «κόντρα στον τυφώνα» και στις κακοτοπιές.

Ναι, γιατί εμείς κ΄η εποχή μας γινήκαμε ένα. Γιατί δρόμος δεν υπάρχει. Γιατί στερέψανε τα λόγια κι αυγάτισε η θέληση. Και να λές πάω εκεί. Και νάναι η μοίρα σου.

Να θέλης να μιλήσης και να ξεχνάς τα λόγια σου. Να θέλης να ζήσης και νάσαι τσακισμένος.

Τώρα θυμήσου τα λόγια τα Καβαφικά. «Δεν έχει πλοίο για σε, δεν έχει οδό». Μείνε να βασανίζεσαι εδώ, γιατί εσύ ξεχάστηκες.

Ύστερα η ιστορία απλώθηκε, ξαπλώθηκε, γιγαντώθηκε. Κι ως ήταν φυσικό η πίστη μου κλονίστηκε.